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 La mañana del miércoles 28 de mayo en la Mediateca Municipal Enrique Servín Herrera, ubicada en avenida Teófilo Borunda número 1617, junto al parque "El Palomar". El Gobierno Municipal, a través del Instituto de Cultura del Municipio, dio a conocer los detalles de la próxima Feria del Libro Municipal en su primera edición, que se celebrará del 28 al 30 de junio desde las nueve de la mañana a las nueve de la noche en distintos espacios de la Plaza de Armas.






Esta primera edición de la feria contará con venta e intercambio de libros, conferencias, talleres, presentaciones editoriales, juegos de mesa, bingo literario y la dinámica interactiva "Libros a la carta", entre otras actividades que buscan fomentar el gusto por la lectura y el encuentro comunitario en torno al libro. 
Aprovechando que durante el año, según datos de la Secretaría de Turismo del Estado, el centro histórico de Chihuahua (declarado "Barrio Mágico" en 2023) capital es sede de eventos comerciales y festivales que impulsan el desarrollo económico y turístico, los cuales pueden llegar a reunir hasta 25 mil personas en un solo día, como es el caso del Festival Internacional del Estado de Chihuahua (FICH), o los festejos por el Grito de la Independencia de México, donde se han registrado hasta 80 mil asistentes.






Esto permitirá seguir impulsando a autores y autoras locales   pues el Instituto de Cultura del Municipio de Chihuahua, con la finalidad de dar cumplimiento a su objeto y a los dispuesto por el Plan Municipal de Desarrollo 2021-2024 en su eje 2 "Desarrollo Humano", Programa 2.9 "Chihuahua, Capital de la Cultura", Componente 2.9.3 "Apoyo para Artistas y Creadores", está a cargo del "Programa Editorial Chihuahua (PECH)". En cuya página ya pueden leerse las publicaciones de años pasados y próximamente se podrá contar con audiolibros según se comentó durante la presentación. 

Además, los organizadores avisaron que la apertura de actividades de la Feria del Libro Municipal será la participación de los autores y autoras seleccionados del Programa Editorial Chihuahua (PECH) 2025, así como del PECH Infantil y Juvenil.

Si se desea conocer más acerca de esto puede visitar:









Respecto al programa de actividades de esta primera Feria Municipal del Libro. La recomendación es estar pendiente de las redes sociales del Instituto de Cultura de Municipio de Chihuahua.   






 Con el propósito de fortalecer los vínculos entre la comunicación y la difusión del patrimonio cultural, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), en coordinación con Casa Chihuahua Centro de Patrimonio Cultural, realizaron el "XI Taller de Periodismo y Patrimonio Cultural Chihuahuense la “Difusión del patrimonio desde la museografía. El manejo de la información para exposiciones”, el miércoles 28 de mayo. de 16:00 a 18:00 horas.


Al respecto Jorge Meléndez Fernández encargado de la Fototeca INAH Chihuahua desde 2016, investigador independiente y divulgador de la fotografía histórica en el Estado de Chihuahua
habló sobre la valoración de la fotografía como documento histórico que registra bienes y actividades culturales, juega un papel destacado en la elaboración de las historias locales y regionales.





La fototeca del Centro INAH Chihuahua está afiliada al Sistema Nacional de Fototecas (SINAFO), la red más grande de su género en Latinoamérica, institución cuyo objetivo es la conservación de fotografías, acción relacionada con la investigación, difusión y utilización respetuosa de la imagen. Así, esta fototeca se estableció el 24 de junio de 1994 con la premisa de rescatar fotografías del Chihuahua antiguo e incluir el acervo producido por las investigaciones del Instituto.


.A través del archivo fotográfico es posible percibir lo que podríamos llamar entretomas, observando el contexto que ha moldeado a nuestras comunidades y los trasfondos que han marcado el camino de nuestros espacios al comparar lo que se ve, con lo que se sabe de las situaciones de cada época. ¿Desde dónde se tomó la foto? ¿Qué personales salen? ¿Qué monumentos y cuál es su aspecto? ¿Cuáles "faltan" según nuestra perspectiva y por qué? son parte del reto para quien trabaja con este acervo. Las tareas de conservación y catalogación en la Fototeca permiten esta profundidad de lectura y su difusión en diversas colecciones dispuestas a préstamo para exposición.




El crecimiento de la ciudad de Chihuahua y el incremento de la actividad comercial abrió oportunidades a quienes pudieran insertarse en el sistema capitalista, apoyados en la introducción del ferrocarril que comunicaba con la Ciudad de México y Estados Unidos de América. Entre los muchos comercios establecidos por esos años estuvo el del fotógrafo Bartolomé Velarde Seoane, quien durante más de veinte años retrató a los chihuahuenses, registró sus actividades y espacios vitales.





Los álbumes fotográficos de la época, explicó, constituían objetos únicos y de lujo, ya que estaban especialmente diseñados y personalizados. En ellos, las mujeres conservaban, bajo cerradura o broche, tarjetas de visita e imágenes de eventos especiales, como bodas, y también de sus familiares y amigos.




El gabinete de fotografía era el lugar al cual se acudía para retratarse en el siglo XIX; contaba con diferentes espacios según las posibilidades del fotógrafo: la clientela era recibida en una sala; ahí elegía formatos en los muestreros y observaba trabajos terminados, así como fotografías en venta; en la galería se tomaban los retratos y en el cuarto oscuro se revelaban e imprimían las imágenes. Operaba con el auxilio de la familia del fotógrafo, algún ayudante o aprendiz del oficio. En algunos casos vendían materiales y aparatos para fotografía.


Hacia las últimas décadas del siglo XIX, la mejora tecnológica que la industria fotográfica desarrolló en cámaras, óptica para los lentes, sensibilidad de las placas negativas y papeles para impresión posibilitó las tomas exteriores en menor tiempo y mayor calidad. Los motivos vinieron de la tradición pictórica del paisaje en las fotografías panorámicas y del grabado de tipos populares. Estas fotografías fueron empleadas y .en diferentes formas; sus autores proveyeron al amplio mercado de la estereoscopía y la creciente industria de impresos con fotografías.





El desarrollo de las impresiones fotomecánicas permitió incorporar fotografías con menor dificultad en libros e incluso junto al texto, de esta manera la última década del siglo XIX proliferaron publicaciones periódicas como las revistas ilustradas y periódicos con fotografías. Anteriormente los álbumes y libros insertaban impresiones de fotografías, grabados en madera o litografías basados en fotografías, pero fueron los procesos fotomecánicos como el fotograbado en placas metálicas los que permitieron trasladar con mayor fidelidad la imagen original.


Así, el avance de la tecnología y el interés por compartir las experiencias comunitarias e individuales ha avanzado hasta nuestros días. Eso ha permitido reproducir y analizar las fotografías de aquellos primeros años buscando preservar las originales, cuyos materiales son vulnerables a la exposición a la luz, el desgaste por uso y el paso del tiempo. Lo que causa que se recomiende solicitar una copia en lugar del original.


Esto también es muy útil a la hora de poder compartir entre instituciones el material para difundirlo, como fue el caso de la exposición "El gabinete fotográfico de B. Velarde 1878/1903".


La exposición ya no está en el inmueble, pero puede verse una muestra y la historia más detallada en:




Por su parte el curador de las exposiciones en Casa Chihuahua David Alexis Esparza Román explicó la necesidad de combinar los objetos, con las imágenes y la tecnología actual para acercar al público y mantener su interés en las diversas áreas que conforman el acervo cultural disponible en ese espacio histórico.



La Fototeca del Centro INAH Chihuahua se localiza en el sótano de Casa Chihuahua, Centro de Patrimonio Cultural (C. Libertad 901, Zona Centro, C.P.31000), está abierta los lunes a viernes de 8am a 4pm, teléfono 429 3300 ext. 11740.




 Desde el 05 de abril de este año en apoyo a la labor de las y los brigadistas que actualmente combaten incendios forestales, la Coordinación Estatal de Protección Civil, organizó una campaña para recolectar alimentos y herramientas de trabajo para los brigadistas combatientes del incendio entre los que se encuentran voluntarios de las comunidades afectadas. 


La dependencia estatal, solicita apoyo de los chihuahuenses para recolectar víveres como: agua embotellada, atún, sardina o cualquier alimento en lata, atole de sabores y/o harina de maíz, azúcar, leche en envase de cartón, galletas, barras energéticas y frutos secos, además de que pudieran servir para atender esta eventualidad para los combatientes como cobijas o sleeping que ya no usen, para ir almacenando y llevando a las brigadas.





Cabe destacar, que la temporada de los incendios forestales apenas inician y se cuenta con otra opción, gracias a Cruz Roja Mexicana Delegación Bocoyna. 


https://www.facebook.com/CRMBOCOYNA/posts/pfbid02HoCz5qT5Nrrej4DXwAMMWVUbjQ2rQ8qyiEyuGPdRjGhFZokee8vw7sH9WBisyEjYl



Mientras brigadas de combatientes trabajan para sofocar un siniestro en Bocoyna, otros trece incendios permanecen activos en siete municipios de la entidad, informó la Comisión Nacional Forestal, Conafor.


Entre todos, abarcan una superficie de 4 mil 115 hectáreas de bosque o pastizales, según datos del informe diario emitido por Conafor.


Esta cifra equivale al 10.64% del total nacional y ubica a la entidad en el cuarto lugar nacional en superficie en situación de incendio.


De entre ellos, el más extenso abarca mil 900 hectáreas y se ubica en el municipio de Madera.


El fuego inició en el predio El Largo Zona Sur, ejido. Huizopa (Tres Ojitos), municipio de Madera el pasado 28 de abril.


A la fecha, se encuentra bajo control en un 80%, y sofocado a un 70%, según la tarjeta informativa de Conafor.


El segundo más extendido es el que se ubica en el predio Triguitos, municipio de Guerrero.


Éste abarca 700 hectáreas e inició el ocho de mayo y se encuentra bajo control en un 50%.


El municipio más afectado por los incendios forestales es Urique, con cuatro casos que abarcan una superficie de 275 hectáreas. Todos se encuentran activos y controlados entre un 70 y un 90%.


Bocoyna, con tres siniestros, es el segundo municipio con más casos, que en total abarca 270 hectáreas.


Los otros municipios con problemas de incendios son Guerrero y Guadalupe, con dos; Madera, Morelos y Uruachi.


Para sofocarlos, trabajan 460 combatientes, lo que hace a Chihuahua el segundo estado con más personal dedicado a sofocar incendios.


Por su parte la Procuraduría Federal de Protección al Medio Ambiente (PROFEPA) invita a los ciudadanos a denunciar a quién o quienes provoquen incendios forestales con el fin de evitar y prevenirlos y así procurar la conservación de los bosques y selvas de nuestro país, y con ello procurar la protección de la biodiversidad que en estas zonas ocupan.


La PROFEPA castigará a quienes infrinjan lo establecido en la Ley General de Desarrollo Forestal Sustentable en materia de incendios forestales y cometan ilícitos tales como:


• Omitir realizar guardarrayas de protección contra el fuego en terrenos preferentemente forestales, de acuerdo con lo previsto en esta Ley;


• Realizar las quemas en terrenos agropecuarios en forma negligente que propicie la propagación del fuego a terrenos forestales vecinos;


• Evitar prevenir, combatir o controlar, estando legalmente obligado para ello, las plagas, enfermedades o incendios forestales;


• Negarse, sin causa justificada, a prevenir o combatir las plagas, enfermedades o incendios forestales que afecten la vegetación forestal, en desacato de mandato legítimo de autoridad;


• Omitir ejecutar trabajos de conformidad con lo dispuesto por esta ley, ante la existencia de plagas y enfermedades e incendios forestales que se detecten;


• Provocar intencionalmente o por imprudencia, incendios en terrenos forestales o preferentemente forestales;


Las sanciones a las que se harán acreedores quienes infrinjan la Ley van desde una multa administrativa que puede alcanzar los 20 mil días de salario mínimo, hasta la puesta a disposición del Ministerio Público Federal, donde pueden ser consignados y castigados con una pena máxima de 10 años de prisión.


Las denuncia pueden hacerse al correo denuncias@profepa.gob.mx, al teléfono 01800 770 33 72, en la página de internet www.profepa.gob.mx, o bien, en cualquiera de las 32 Delegaciones Federales.


 La Asociación Mexicana de Ayuda a Niños con Cáncer, Chihuahua A.C. publicó el pasado 30 de agosto en sus redes sociales esta petición de ayuda:


"Estamos buscando este medicamento de manera urgente, ya que dos de nuestras niñas beneficiarias lo requieren para continuar con su tratamiento y tiene un costo de $26,100.00 cada caja y se requieren de 3, si alguien lo tuviera en donación se los agradeceríamos mucho.".

Hubo respuesta positiva, según reportaron de un donativo y señalaron que se necesitaba de más cajas de este medicamento. 

 "Agradecemos a nuestra amiga Blanca por donarnos este medicamento para América quien lucha contra el Cáncer.

Seguimos buscando este medicamento en donación ya que tiene un costo muy elevado y se requieren de varias cajas".

Si se desea apoyar con donativos en especie, consultar la oportunidad de hacer una actividad de apoyo o saber más de este tema: 

Asociación Mexicana de Ayuda a Niños con Cáncer Chihuahua A.C.
Av. Zarco No. 2836, Col. Zarco, C.P. 31020
Teléfonos: 426-74-00 / 411-13-16 Fax: 426-74-00
info@amancchihuahua.org

Para hacer donativo vía depósito bancario se puede hacer: 

Banco HSBC No. de cuenta: 4020197281 o transferencias bancarias; clabe interbancaria: 021150040201972813.





¿Qué es y por qué es tan importante este medicamento?

Revolade contiene eltrombopag, que pertenece a un grupo de medicamentos llamados agonistas del receptor de trombopoyetina, que se utiliza para ayudar a aumentar el número de plaquetas en sangre. Las plaquetas son células presentes en la sangre que ayudan a reducir o prevenir hemorragias.

Revolade se utiliza para tratar un trastorno de la sangre llamado trombocitopenia inmune (primaria) (PTI) en pacientes de más de 1 año de edad que ya han tomado otros medicamentos (corticosteroides o inmunoglobulinas) que no les han funcionado.
 

Eltrombopag Olamina es un medicamento que se usa para el tratamiento de la trombocitopenia (concentración baja de plaquetas en la sangre) en adultos y en determinados niños con púrpura trombocitopénica inmunitaria crónica que no mejoró con otros tratamientos. El eltrombopag olamina también se usa para tratar la anemia aplásica grave. Asimismo, está en estudio para el tratamiento de otras afecciones y tipos de cáncer. El eltrombopag olamina se une al receptor de la trombopoyetina y hace que la médula ósea elabore más plaquetas. Es un tipo de agonista del receptor de la trombopoyetina. También se llama Promacta.

La trombopoyetina es una sustancia elaborada por el cuerpo que ayuda a producir células sanguíneas, especialmente plaquetas. Una forma de trombopoyetina que se produce en el laboratorio se llama trombopoyetina humana recombinante y trombopoyetina rHu. Asimismo, la trombopoyetina está en estudio como forma de aumentar el número de plaquetas de los pacientes de cáncer que reciben quimioterapia. También se llama TPO.





Queda recordar que septiembre es el mes seleccionado de manera internacional para conmemorar la sensibilización del cáncer infantil con la campaña  #septiembredorado . 

El cáncer infantil engloba numerosas tumoraciones o enfermedades que se caracterizan por el desarrollo de células anormales que se dividen, crecen y se esparcen sin control en cualquier parte del cuerpo y puede aparecer en cualquier momento de la niñez y la adolescencia.

Observar a los niños y acudir de inmediato al médico familiar ante la presencia de síntomas como fiebre, pérdida de peso y apetito, palidez, fatiga, sangrados o moretones continuos e inexplicables, puede ayudar a una detección oportuna.


Sitios consultados: 
https://www.cancer.gov/espanol/publicaciones/diccionarios/diccionario-cancer/def/trombopoyetina
https://cima.aemps.es/cima/dochtml/p/10612005/P_10612005.html


 Hace poco recordé que sigo pendiente con el tema de técnicas de meditación usadas en artes marciales y que son parte del Kuji-in, una práctica Shingon, la escuela budista que fue establecida por Kôbô Daishi (Kûkai) a principios del período Heian en Japón (Siglo IX), y sus enseñanzas son conocidas como Budismo Esotérico Shingon (Budismo Shingon). Esta forma de Budismo es conocida en japonés como mikkyô, que significa “enseñanza secreta”. La practica del Kuji-in se compone de la combinación de:


Mudras.El tema que ya había señalado con respecto a las conexiones nerviosas y el contacto de las manos.

Mantra(palabras sagradas o de poder), tema complejo que los practicantes de aikido pueden recordar con la palabra kotodama y queda enlazada con la escritura por lo que requiere sus propios textos lo mismo el siguiente aspecto.

Mandala(visualización esquemática del universo para dirigir la concentración) Podían ser representaciones simbólicas en cuadros o dibujos para centrar la atención de la mente.

Aunque no deben confundirse con los retratos y símbolos de algunos espacios en templos y dojos. Eso es el kamidana o espacio de los espíritus (basándonos en las tradiciones shinto) por lo que la caligrafía tiene su propia lógica y las representaciones de los espíritus guardianes o ancestros (fundadores del linaje) cuentan con su propio significado y contexto tanto simbólico como histórico. Esto también está relacionado con los textos de las paredes, pues en este caso estaríamos hablando de sutras (enseñanzas) o algunas representaciones de shodō (caligrafía) de lo que hay que recordar que en la escritura oriental un símbolo (palabra) tiene muchos significados. 
 
Los mandalas son muy conocidos en la actualidad y tienen múltiples beneficios, tanto si se colorean, se confeccionan (diseño más coloreado) o si, implemente, se contemplan. Tales beneficios pueden resumirse en otorgar a la persona armonía y equilibrio para sus vidas. De ahí que uno de sus usos sea para la práctica de la meditación y contemplación y servir de ayuda para determinadas ceremonias y ritos.

La palabra Mandala -en tibetano kyilkor- kyil es centro, y kor, los alrededores; es decir, el centro y sus alrededores. En general representan las residencias de los seres iluminados o de los budas, ya sea en torno a la sabiduría, protección o sanación. Uno que se realizó en el Palacio de Minería de México en 2004 por monjes del monasterio Drepung Loseling con acuerdo de la Universidad Autónoma de México en particular, previo a la visita del Dalai Lama a México fue invocar a Chenrezig, buda de la compasión para purificar el ambiente y remover obstáculos que pueda haber en el entorno.

Como explicaron al crear el mandala en el evento que cité. Por lo que ha de interpretarse como explicación de ese caso y los semejantes. No como norma para el resto de los mandalas que puedan ver:

Los dibujos de estas composiciones tienen, entre otros, los siguientes significados: el círculo es movimiento, lo absoluto, el verdadero yo; corazón: amor, sol, felicidad, alegría y sentimiento de unión; cruz: unión de cielo y tierra, vida y muerte, lo consciente e inconsciente; cuadrado: procesos de la naturaleza, estabilidad, equilibrio; estrella: símbolo de lo espiritual, libertad, elevación.

Los colores significan: blanco, la nada, pureza, iluminación y perfección; negro: muerte, limitación personal, misterio, renacimiento e ignorancia; gris: neutralidad, sabiduría y renovación; rojo: masculino, sensualidad, amor, arraigamiento y pasión; azul: tranquilidad, paz, felicidad, satisfacción y alegría; y amarillo: sol, luz, jovialidad, simpatía y receptividad.

Además, el naranja denota energía, dinamismo, ambición, ternura y valor; rosa: aspectos femeninos e infantiles, dulzura y altruismo; morado: amor al prójimo, idealismo y sabiduría; verde: naturaleza, equilibrio, crecimiento y esperanza; oro: sabiduría, claridad, lucidez y vitalidad; y plata: capacidades extrasensoriales, emociones fluctuantes y bienestar.





Una forma extendida de hacer mandalas es llenando de color los que aparecen en blanco y negro en los libros para colorear.  Algunas personas aseguran que ha de pintarse de fuera hacia dentro y otros de adentro hacia afuera. Así mismo otros defienden que debe hacerse según desee cada uno en ese momento.

Considerando esto último, parece que la forma libre de coloreado está relacionada con nuestra tendencia centrífuga o centrípeta personal. Por ésta entiendo la extroversión o introversión, la necesidad de recogimiento o expansión que sienta la persona etc.  Esto lo mencionan mucho cuando se trata de verlo de forma terapéutica.

Esto hay que tomarlo en cuenta cuando observamos un mandala tradicional y vamos encontrando sus distintos elementos. Esta práctica también tiene que ver con la activación de ambos hemisferios que se encargarán de identificar los colores y las formas, los significados y la reacción emocional que genera.

Es importante señalar ahora que el mandala puede considerarse como una proyección en el espacio y no solamente como un dibujo. Ejemplo de eso es el templo Toji significa "templo de este" Los cimientos religiosos de Kyoto se tendieron ahí, y sus Buda guardan la ciudad donde que Kukai fundo el templo en 796. Kukai convirtió a Toji en la sede principal del budismo Shingon.  En el Kobo (sala de enseñanza), hay 21 estatuas que conforman un mandala tridimensional, en el centro de cual se halla Dainichi Nyorai el Buda que enuncio por primera vez las enseñanzas esotéricas.

El dibujo representado en el mandala se encuentra en un espacio delimitado por una circunferencia. Ésta hace referencia a la totalidad y equidad. Podemos definir la circunferencia como la suma de todos los puntos que se hallan a la misma distancia del centro.

Determinados ejercicios físicos, describiendo espirales, nos ayudarán a tomar conciencia de nuestra reacción corporal frente a la idea de ir hacia el centro o salir de él.

Es importante recordar aquí que este centro está representando el centro de la persona, es decir, su interior. Un ejercicio es mover el dedo describiendo una espiral que vaya
hacia el centro. Después ampliar un poco el movimiento rotando toda la mano, y ampliarlo aún más describiendo la espiral con el brazo entero, para finalizar recorriendo una gran espiral imaginaria en el suelo. También podemos seguir con la mirada el movimiento en espiral del brazo de un compañero.

Para conocer la tendencia centrífuga o centrípeta es necesario contrastar estas experiencias con las contrarias, es decir, describiendo estas espirales hacia afuera.

Quienes han practicado Tai Chi, Aikido entre otras artes marciales pueden recordar esa sensación circular con los movimientos que se practican.

Volviendo al mandala como dibujo es interesante verlo desde la perspectiva de la ciencia.

La geometría es una de las áreas matemáticas más empleadas en nuestra civilización, muchas construcciones fueron creadas con base en relaciones geométricas que los científicos de la época fueron capaces de desarrollar pero que se tardó bastante más tiempo teorizar como es el tema de la Sucesión de Fibonacci y la Proporción Aúrea.

¿Qué es la Sucesión de Fibonacci? Se trata de una serie númerica: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, etc. Es una serie infinita en la que la suma de dos números consecutivos siempre da como resultado el siguiente número (1+1=2; 13+21=34). La relación que existe entre cada pareja de números consecutivos (es decir, si dividimos cada número entre su anterior) se aproxima al número áureo (1,618034) que se identifica con la letra Phi () del abecedario griego.

Apliquemos todo esto al mundo visual. Creemos un rectángulo cuyos lados midan dos de los números de la serie de Fibonacci; Y ahora vamos a dividirlo siguiendo la serie numérica; Si dibujamos una línea que una todos estos pequeños recuadros nos encontraremos con una espiral conocida como Espiral de Oro o Espiral Aurea.




Algo que nos recordará la formación de los mandalas y las imágenes semejantes que encontramos en la naturaleza.

 Por ejemplo, el número de pétalos de muchísimas flores es un número de la serie. En crecimiento de plantas, el número de ramas que se van obteniendo a medida que el árbol crece es usualmente un número perteneciente a la serie 6 3. Otro ejemplo típico es el cono de pino (o piña de pino), Un cono de pino se puede pensar como un conjunto de espirales que se van retorciendo hasta llegar a unirse en un punto que es el que se une al tallo. Hay ocho espirales en la dirección de las manecillas del reloj, mientras que hay 13 que se acercan más rápidamente a la punta en contra de las manecillas del reloj (situación muy similar se puede observar en una piña o en el girasol o en la coliflor).

Esto puede volver a hacernos reaccionar acerca del ahorro de energía con este movimiento en espiral que aparece en las artes marciales. 

La imagen que uso aplica la espiral que describí y la forma como al tratar de usarla en un cuadro como recomiendan en fotografía (regla de tercios) puede quedar el espacio del centro "vacío" mientras suceden las otras proyecciones. Esta explicación suele usarse en la fotografía para mantener el interés del espectador, pero al verla podemos entender lo que decía acerca de cómo apreciar las piezas que forman los mandalas y lo que se relaciona con la energía, como sucede cuando creemos verlos en algunas construcciones realizadas con geometría o aspectos de la naturaleza como caracoles donde también aparece la espiral aurea púes como pueden ver la unión de esas espirales vuelve a formar el círculo como en otras representaciones del balance.  













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