Las huellas de la loba. . .

 Hace poco recordé que sigo pendiente con el tema de técnicas de meditación usadas en artes marciales y que son parte del Kuji-in, una práctica Shingon, la escuela budista que fue establecida por Kôbô Daishi (Kûkai) a principios del período Heian en Japón (Siglo IX), y sus enseñanzas son conocidas como Budismo Esotérico Shingon (Budismo Shingon). Esta forma de Budismo es conocida en japonés como mikkyô, que significa “enseñanza secreta”. La practica del Kuji-in se compone de la combinación de:

La palabra Mandala -en tibetano kyilkor- kyil es centro, y kor, los alrededores; es decir, el centro y sus alrededores. En general representan las residencias de los seres iluminados o de los budas, ya sea en torno a la sabiduría, protección o sanación. Uno que se realizó en el Palacio de Minería de México en 2004 por monjes del monasterio Drepung Loseling con acuerdo de la Universidad Autónoma de México en particular, previo a la visita del Dalai Lama a México fue invocar a Chenrezig, buda de la compasión para purificar el ambiente y remover obstáculos que pueda haber en el entorno.

Como explicaron al crear el mandala en el evento que cité. Por lo que ha de interpretarse como explicación de ese caso y los semejantes. No como norma para el resto de los mandalas que puedan ver:

Los dibujos de estas composiciones tienen, entre otros, los siguientes significados: el círculo es movimiento, lo absoluto, el verdadero yo; corazón: amor, sol, felicidad, alegría y sentimiento de unión; cruz: unión de cielo y tierra, vida y muerte, lo consciente e inconsciente; cuadrado: procesos de la naturaleza, estabilidad, equilibrio; estrella: símbolo de lo espiritual, libertad, elevación.

Los colores significan: blanco, la nada, pureza, iluminación y perfección; negro: muerte, limitación personal, misterio, renacimiento e ignorancia; gris: neutralidad, sabiduría y renovación; rojo: masculino, sensualidad, amor, arraigamiento y pasión; azul: tranquilidad, paz, felicidad, satisfacción y alegría; y amarillo: sol, luz, jovialidad, simpatía y receptividad.

Además, el naranja denota energía, dinamismo, ambición, ternura y valor; rosa: aspectos femeninos e infantiles, dulzura y altruismo; morado: amor al prójimo, idealismo y sabiduría; verde: naturaleza, equilibrio, crecimiento y esperanza; oro: sabiduría, claridad, lucidez y vitalidad; y plata: capacidades extrasensoriales, emociones fluctuantes y bienestar.

Una forma extendida de hacer mandalas es llenando de color los que aparecen en blanco y negro en los libros para colorear.  Algunas personas aseguran que ha de pintarse de fuera hacia dentro y otros de adentro hacia afuera. Así mismo otros defienden que debe hacerse según desee cada uno en ese momento.

Considerando esto último, parece que la forma libre de coloreado está relacionada con nuestra tendencia centrífuga o centrípeta personal. Por ésta entiendo la extroversión o introversión, la necesidad de recogimiento o expansión que sienta la persona etc.  Esto lo mencionan mucho cuando se trata de verlo de forma terapéutica.

Esto hay que tomarlo en cuenta cuando observamos un mandala tradicional y vamos encontrando sus distintos elementos. Esta práctica también tiene que ver con la activación de ambos hemisferios que se encargarán de identificar los colores y las formas, los significados y la reacción emocional que genera.

Es importante señalar ahora que el mandala puede considerarse como una proyección en el espacio y no solamente como un dibujo. Ejemplo de eso es el templo Toji significa "templo de este" Los cimientos religiosos de Kyoto se tendieron ahí, y sus Buda guardan la ciudad donde que Kukai fundo el templo en 796. Kukai convirtió a Toji en la sede principal del budismo Shingon.  En el Kobo (sala de enseñanza), hay 21 estatuas que conforman un mandala tridimensional, en el centro de cual se halla Dainichi Nyorai el Buda que enuncio por primera vez las enseñanzas esotéricas.

El dibujo representado en el mandala se encuentra en un espacio delimitado por una circunferencia. Ésta hace referencia a la totalidad y equidad. Podemos definir la circunferencia como la suma de todos los puntos que se hallan a la misma distancia del centro.

Determinados ejercicios físicos, describiendo espirales, nos ayudarán a tomar conciencia de nuestra reacción corporal frente a la idea de ir hacia el centro o salir de él.

Es importante recordar aquí que este centro está representando el centro de la persona, es decir, su interior. Un ejercicio es mover el dedo describiendo una espiral que vaya

hacia el centro. Después ampliar un poco el movimiento rotando toda la mano, y ampliarlo aún más describiendo la espiral con el brazo entero, para finalizar recorriendo una gran espiral imaginaria en el suelo. También podemos seguir con la mirada el movimiento en espiral del brazo de un compañero.

Para conocer la tendencia centrífuga o centrípeta es necesario contrastar estas experiencias con las contrarias, es decir, describiendo estas espirales hacia afuera.

Quienes han practicado Tai Chi, Aikido entre otras artes marciales pueden recordar esa sensación circular con los movimientos que se practican.

Volviendo al mandala como dibujo es interesante verlo desde la perspectiva de la ciencia.

La geometría es una de las áreas matemáticas más empleadas en nuestra civilización, muchas construcciones fueron creadas con base en relaciones geométricas que los científicos de la época fueron capaces de desarrollar pero que se tardó bastante más tiempo teorizar como es el tema de la Sucesión de Fibonacci y la Proporción Aúrea.

¿Qué es la Sucesión de Fibonacci? Se trata de una serie númerica: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, etc. Es una serie infinita en la que la suma de dos números consecutivos siempre da como resultado el siguiente número (1+1=2; 13+21=34). La relación que existe entre cada pareja de números consecutivos (es decir, si dividimos cada número entre su anterior) se aproxima al número áureo (1,618034) que se identifica con la letra Phi () del abecedario griego.

Apliquemos todo esto al mundo visual. Creemos un rectángulo cuyos lados midan dos de los números de la serie de Fibonacci; Y ahora vamos a dividirlo siguiendo la serie numérica; Si dibujamos una línea que una todos estos pequeños recuadros nos encontraremos con una espiral conocida como Espiral de Oro o Espiral Aurea.

Algo que nos recordará la formación de los mandalas y las imágenes semejantes que encontramos en la naturaleza.

 Por ejemplo, el número de pétalos de muchísimas flores es un número de la serie. En crecimiento de plantas, el número de ramas que se van obteniendo a medida que el árbol crece es usualmente un número perteneciente a la serie 6 3. Otro ejemplo típico es el cono de pino (o piña de pino), Un cono de pino se puede pensar como un conjunto de espirales que se van retorciendo hasta llegar a unirse en un punto que es el que se une al tallo. Hay ocho espirales en la dirección de las manecillas del reloj, mientras que hay 13 que se acercan más rápidamente a la punta en contra de las manecillas del reloj (situación muy similar se puede observar en una piña o en el girasol o en la coliflor).

Esto puede volver a hacernos reaccionar acerca del ahorro de energía con este movimiento en espiral que aparece en las artes marciales. 

La imagen que uso aplica la espiral que describí y la forma como al tratar de usarla en un cuadro como recomiendan en fotografía (regla de tercios) puede quedar el espacio del centro "vacío" mientras suceden las otras proyecciones. Esta explicación suele usarse en la fotografía para mantener el interés del espectador, pero al verla podemos entender lo que decía acerca de cómo apreciar las piezas que forman los mandalas y lo que se relaciona con la energía, como sucede cuando creemos verlos en algunas construcciones realizadas con geometría o aspectos de la naturaleza como caracoles donde también aparece la espiral aurea púes como pueden ver la unión de esas espirales vuelve a formar el círculo como en otras representaciones del balance.  

https://www.dgcs.unam.mx/boletin/bdboletin/2004/2004_697hhh.html?fbclid=IwAR0GFWWOeocDU3SXAQaTBEwnhRydErsMyPJw91MX54pSHcHbhk5-7looUqY

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Chenrezig_Sand_Mandala.jpg

https://loseling.org.mx/2017/11/10/preguntas-frecuentes/

https://www.japan-experience.es/ciudad-kyoto/toji?fbclid=IwAR32RYLMiTADVL1VrALP6ZSCYMPh5QHxd73hFv2t3_2YVZkS3q7sfs_bygA

https://aikidonintai.wordpress.com/2017/06/12/el-kamiza/?fbclid=IwAR3fv_fPGIgBC0XjEn2B4NFkWWkpaaLW1if_ITg82qdsErP_X_wb-Ky7-mc

http://matematicas.uclm.es/ita-cr/web_matematicas/trabajos/240/La_seccion_aurea_en%20arte.pdf?fbclid=IwAR0qW5ia3aHct5mXaDCno7AVeLKb1lezW174huT1JV5nQvQeE7z_cRqHxxM

https://www.dzoom.org.es/descubre-que-es-la-proporcion-aurea-y-como-puede-ayudarte-en-la-composicion-de-tus-fotos/

http://www.revista.unam.mx/vol.6/num7/art68/jul_art68.pdf?fbclid=IwAR3QRE6o6HXexJSt2bA64ABxUpHx2pyp71Vwl1AcTQjVZVcGyXosveU3nx0

http://cumincad.scix.net/data/works/att/ff26.content.pdf?fbclid=IwAR14wYrdFFlBIdy4Wtv7sklrT1AmOxjZxRIcc1otgT8XbQi6h4COMgQ8Kqg

https://www.fractalmed.com/fractalmed/dimension?fbclid=IwAR0yoH0Iu3EqbILje3OVgHlgqH38iii2F_Iu3xijyLDbnwI0tw3x__E_VfY

La Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (SSPC), a través de la Coordinación Nacional de Protección Civil (CNPC), que dirige Laura Velázquez Alzúa, continúa organizando la entrega de ayuda humanitaria para las personas que han sido afectadas.

Velázquez Alzúa detalló que, hasta la noche de este domingo, se contabilizaban 177,601 personas afectadas en Chiapas 15,985, en Tabasco 141,476, y en Veracruz 20,149; además de 58,877 viviendas dañadas, en Chiapas 19,486; Tabasco 34,312; y en Veracruz 5,079.

“Lamentablemente reportamos que 27 personas han perdido la vida; 22 de ellas en Chiapas y 5 más en Tabasco, producto de las lluvias que se han registrado en esta región del país por los frentes fríos 9 y 11”, expresó.

La titular de la CNPC detalló que se han documentado afectaciones a la estructura vial, 221 tramos carreteros; en Chiapas 173, en Tabasco 33; y en Veracruz 15; más el registro de 20 puentes dañados, en Chiapas 14, en Tabasco 4; y en Veracruz 2.

Precisó que hasta el momento se encuentran activados 209 refugios temporales; en Chiapas 13; en Tabasco 195; y en Veracruz 1; con la atención a 8,020 personas en refugios temporales; en Chiapas 740, en Tabasco 7,278; y en Veracruz 2.

Recordó que el Servicio Meteorológico Nacional (SMN) de la Comisión Nacional del Agua (Conagua) pronosticó que en la siguiente semana no habrá lluvias en la región afectada, por lo que “nos permite tomar decisiones muy importantes para ayudar a la gente que es lo que nos interesa". 

Conagua coordina también el Comité Regional de Grandes Presas Frontera Sur, con la finalidad de implementar medidas que aumenten la seguridad de la población. Dicho comité está integrado por la Comisión Federal de Electricidad, los gobiernos de Tabasco y Chiapas, así como representantes de la Universidad Autónoma de Chiapas, la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, y cuerpos colegiados.

Uno de los primeros en responder y coordinarse con las autoridades fue la Cruz Roja en Chiapas, Tabasco y Veracruz, donde se puede contactar para ofrecer la ayuda que se pueda.  

Cruz Roja Mexicana enviará este miércoles 11 de Noviembre 36 toneladas de ayuda humanitaria a los estados de Tabasco y Chiapas afectados por las inundaciones que se registran tras las intensas lluvias de los últimos días, la cual beneficiará en total a 10 mil personas. La institución no abrirá centros de acopio por el momento, para evitar aglomeraciones, se respete la sana distancia y así disminuir los riesgos de contagio por Covid19.

Se abre la cuenta de BBV (Bancomer) 0404040406 para recibir donativos económicos y adquirir la ayuda humanitaria por parte de Cruz Roja Mexicana. 

https://www.facebook.com/pg/CRChiapas/about/

https://www.facebook.com/CruzRojaTab/

https://www.facebook.com/CruzRojaVer/

También 22 elementos de la Comisión Nacional Forestal se sumaron a las brigadas de rescate para trabajar de la mano de Protección Civil en ambas entidades, con el apoyo de la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp), que a través de sus direcciones regionales Planicie Costera y Golfo de México, y Frontera Sur, Istmo y Pacífico Sur, puso a disposición vehículos terrestres y acuáticos para apoyar en el traslado de personas a refugios temporales en los municipios afectados.

Ante esta situación ya han habido respuestas para juntar apoyo como es el que publicaron en el Canal del Congreso. 

s://www.facebook.com/canaldelcongreso/photos/a.174331892631184/3674970582567280/?type=3&theaterhttp

Otro de los medios ya conocidos es el organizado por la Iglesia Católica:

Por los graves daños que están sufriendo poblaciones enteras en la Diócesis de Tabasco, Diócesis de San Cristóbal de Las Casas y algunas zonas de los países de Centroamérica (Guatemala, Nicaragua y Honduras) debido a los fenómenos meteorológico del ciclón ETA y el frente frío No. 1.  Nos preocupan, principalmente, las afectaciones que todo esto provoca en las personas, sus familias, comunidades enteras, sustento, bienes materiales y medios de vida. La conferencia del Episcopado Mexicano mandó un mensaje donde avisan que Cáritas Mexicana tiene ahora la misión de recolectar y transferir los fondos para dar respuesta a esta emergencia. 

Para los donativos económicos la cuenta a nombre de Cáritas Mexicana I.A.P., BBVA Bancomer, Cuenta: 0123456781, CLABE: 012 180 00123456781 5. 

De requerirse un recibo deducible, hay que comunicarse con sus datos fiscales, junto con la imagen de su ficha de depósito al correo: emergencias@caritasmexicana.org y caritas@caritasmexicana.org o a los teléfonos 5548961996 y 5529059298.

El texto completo esta en:

http://cem.org.mx/Slider/645-Llamamiento-a-la-solidaridad-por-los-da%C3%B1os-del-cicl%C3%B3n-ETA.html?fbclid=IwAR2wG_WX2gbckFwnaLUhI2KrISNUx7jVeQ3KmIwrjiF9Ikgb1FYcOkOneBs

Acerca de la información de gobierno la fuente es:

https://www.gob.mx/sspc/prensa/atiende-gobierno-de-mexico-a-mas-de-177-mil-personas-afectadas-por-las-lluvias-cnpc?idiom=es

https://www.gob.mx/semarnat/prensa/se-suma-sector-ambiental-a-la-atencion-de-poblacion-afectada-por-inundaciones-en-tabasco-y-chiapas?state=published&fbclid=IwAR3kIdBDm9edN10Vh3Y3FNvsN5OZfxZAoqEoLaapKGSCjMuTgf_yjIQ4UfE

La Oficina Filatélica y Numismática del Vaticano pondrá a la venta desde el 16 de octubre una moneda de plata de diez euros por el 50 aniversario del Día Mundial de la Tierra, con la figura de una nativa amazónica embarazada y que en redes sociales han asociado con la Pachamama o “Madre Tierra”, deidad que desató polémica en el Sínodo de la Amazonía.

Según el sitio web de la oficina vaticana, la moneda creada por Luigi Oldani “representa a una madre cargando la Tierra, a la que debemos cuidar y amar como si fuera una hija, con largas espigas de trigo en el pelo, en una referencia cruzada entre pasado y futuro que se vuelve atemporal, por lo tanto eterna”.

También se indicó que un total de 3.300 monedas fueron acuñadas en el Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato (IPZS) italiano, bajo la supervisión de la Zecca (Casa de la Moneda) del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Monseñor Felipe Arizmendi, obispo emérito de la diócesis de San Cristóbal de las Casas en Chiapas, México, reflexiona en el periódico vaticano L'Osservatore Romano acerca de las imágenes de la pachamama presentes durante el Sínodo para la Región Panamazónica.

Gran revuelo han causado las imágenes o figuras que se usaron en ceremonias al inicio del Sínodo Panamazónico en los jardines de El Vaticano, en la procesión inicial desde la Basílica de San Pedro al Aula Sinodal, en las que participó el Papa Francisco, y después en otras iglesias de Roma. Algunos condenan estas acciones como si fueran una idolatría, una adoración a la “madre tierra” y a otras “divinidades”. Nada de eso hubo. No son diosas; no fue un culto idolátrico. Son símbolos de realidades y vivencias amazónicas, con motivaciones no solo culturales, sino también religiosas, pero no de adoración, pues esta se debe solo a Dios. Es mucho atrevimiento condenar al Papa como idólatra, pues nunca lo ha sido ni lo será. Al final de la ceremonia en os jardines vaticanos, le pidieron una palabra y se limitó a orar con el Padre nuestro. No hay otro dios que nuestro Padre del cielo.

Hace años, en un encuentro del CELAM que me tocó coordinar en Cochabamba, Bolivia, sobre los diferentes nombres de Dios en las culturas originarias del Cono Sur, pregunté a un indígena aymara si, para ellos, la pachamama (la madre tierra) y el inti (el padre sol) son dioses, y me respondió: Quienes no han recibido la evangelización, los consideran dioses; para quienes ya fuimos evangelizados, no son dioses, sino los mejores regalos de Dios. ¡Estupenda respuesta! ¡Eso son! Son manifestaciones del amor de Dios, no dioses.

En mi anterior diócesis, cuando yo escuchaba que con mucho cariño y respeto se hablaba de la “madre tierra”, me sentía molesto, pues yo me decía: Mis únicas madres son mi mamá, la Virgen María y la Iglesia. Y cuando veía que se postraban para besar la tierra, más me incomodaba. Pero conviviendo con los indígenas, comprendí que no la adoran como a una diosa, sino que la quieren valorar y reconocer como una verdadera madre, pues es la que nos da de comer, la que nos da el agua, el aire y todo lo que necesitamos para vivir: No la consideran una diosa; no la adoran; solo expresan su respeto y oran dando gracias a Dios por ella.

Lo mismo me pasaba cuando veía que se dirigían hacia los cuatro rumbos del universo, los puntos cardinales, les hacían reverencia, oraban y se dirigían también al sol con todo respeto. Antes de conocerlos y compartir la vida y la fe con ellos, sentía la tentación de juzgarlos y condenarlos como idólatras; después, aprecié su respeto a estos elementos de la naturaleza que nos dan vida, y me convencí de que no los adoran como dioses, sino como obra de Dios, regalo suyo para la humanidad, y de esta forma también educan a sus hijos para no destruirlos, sino cuidarlos y respetarlos. No son idólatras. Quienes eso afirmen, no los conocen y los juzgan a distancia, desde lejos y desde fuera. La tierra y el sol son criaturas de Dios y solo a Él adoramos.

Dice la Biblia: “Entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra” (Gn 2,7), El miércoles de ceniza se nos recuerda: “Acuérdate que eres polvo y al polvo has de volver”. Esta es la realidad de todos los humanos.

En el Documento de "Aparecida" damos el calificativo de “madre” a la hermana tierra, siguiendo el ejemplo de San Francisco de Asís, que no era idólatra: “Con los pueblos originarios de América, alabamos al Señor que creó el universo como espacio para la vida y la convivencia de todos sus hijos e hijas y nos los dejó como signo de su bondad y de su belleza. También la creación es manifestación del amor providente de Dios; nos ha sido entregada para que la cuidemos y la transformemos en fuente de vida digna para todos. Aunque hoy se ha generalizado una mayor valoración de la naturaleza, percibimos claramente de cuántas maneras el hombre amenaza y aun destruye su ‘hábitat’. “Nuestra hermana la madre tierra” (Cántico de las criaturas, 9) es nuestra casa común y el lugar de la alianza de Dios con los seres humanos y con toda la creación. Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo estableció entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva, contra la vida. El discípulo misionero, a quien Dios le encargó la creación, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla, respetando siempre el orden que le dio el Creador” (DA 125).

Y para quitar toda duda sobre la actitud del Papa, basta recordar esto que escribió en Laudato si’: “Cuando tomamos conciencia del reflejo de Dios que hay en todo lo que existe, el corazón experimenta el deseo de adorar al Señor por todas sus criaturas y junto con ellas, como se expresa en el precioso himno de San Francisco de Asís: Alabado seas, mi Señor, con todas tus criaturas…” (No. 87). “Las criaturas de este mundo no pueden ser consideradas un bien sin su dueño: «Son tuyas, Señor, que amas la vida» (Sb 11,26). Esto provoca la convicción de que, siendo creados por el mismo Padre, todos los seres del universo estamos unidos por lazos invisibles y conformamos una especie de familia universal, una sublime comunión que nos mueve a un respeto sagrado, cariñoso y humilde” (No. 89). “Esto no significa igualar a todos los seres vivos y quitarle al ser humano ese valor peculiar que implica al mismo tiempo una tremenda responsabilidad. Tampoco supone una divinización de la tierra que nos privaría del llamado a colaborar con ella y a proteger su fragilidad” (No 90).

Como dice Jesús, no juzguemos ni condenemos como idolatría lo que no es. Conozcamos más a fondo las culturas originarias. Y es nuestra tarea compartir el Evangelio de Jesús, que nos libera de idolatrías, cuando las hubiere.

La verdad es que prefiero el discurso que el propio Papa escribió, comparto algunos de los puntos que más me llamaron la atención:

"(...) Los grupos humanos, sus estilos de vida y sus cosmovisiones, son tan variados como el territorio, puesto que han debido adaptarse a la geografía y a sus posibilidades. No son lo mismo los pueblos pescadores que los pueblos cazadores y recolectores de tierra adentro o que los pueblos que cultivan las tierras inundables. Todavía encontramos en la Amazonia miles de comunidades indígenas, afrodescendientes, ribereños y habitantes de las ciudades que a su vez son muy diferentes entre sí y albergan una gran diversidad humana. A través de un territorio y de sus características Dios se manifiesta, refleja algo de su inagotable belleza. Por lo tanto, los distintos grupos, en una síntesis vital con su entorno, desarrollan un modo propio de sabiduría. Quienes observamos desde afuera deberíamos evitar generalizaciones injustas, discursos simplistas o conclusiones hechas sólo a partir de nuestras propias estructuras mentales y experiencias (...)".

"(...) La Amazonia es una totalidad plurinacional interconectada, un gran bioma compartido por nueve países: Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Surinam, Venezuela y Guayana Francesa. No obstante, dirijo esta Exhortación a todo el mundo. Por un lado, lo hago para ayudar a despertar el afecto y la preocupación por esta tierra que es también “nuestra” e invitarles a admirarla y a reconocerla como un misterio sagrado; por otro lado, porque la atención de la Iglesia a las problemáticas de este lugar nos obliga a retomar brevemente algunas cuestiones que no deberíamos olvidar y que pueden inspirar a otras regiones de la tierra frente a sus propios desafíos (...)".

 "(...) Todo lo que la Iglesia ofrece debe encarnarse de modo original en cada lugar del mundo, de manera que la Esposa de Cristo adquiera multiformes rostros que manifiesten mejor la inagotable riqueza de la gracia. La predicación debe encarnarse, la espiritualidad debe encarnarse, las estructuras de la Iglesia deben encarnarse. Por ello me atrevo humildemente, en esta breve Exhortación, a expresar cuatro grandes sueños que la Amazonia me inspira.

Sueño con una Amazonia que luche por los derechos de los más pobres, de los pueblos originarios, de los últimos, donde su voz sea escuchada y su dignidad sea promovida.

Sueño con una Amazonia que preserve esa riqueza cultural que la destaca, donde brilla de modos tan diversos la belleza humana.

Sueño con una Amazonia que custodie celosamente la abrumadora hermosura natural que la engalana, la vida desbordante que llena sus ríos y sus selvas(...)".

Respecto a lo que pasó con los pueblos originarios durante la colonización, dijo: 

"(...) Al mismo tiempo que dejamos brotar una sana indignación, recordamos que siempre es posible superar las diversas mentalidades de colonización para construir redes de solidaridad y desarrollo; «el desafío consiste en asegurar una globalización en la solidaridad, una globalización sin dejar nadie al margen». Se pueden buscar alternativas de ganadería y agricultura sostenibles, de energías que no contaminen, de fuentes dignas de trabajo que no impliquen la destrucción del medioambiente y de las culturas. Al mismo tiempo, hace falta asegurar para los indígenas y los más pobres una educación adaptada que desarrolle sus capacidades y los empodere. Precisamente en estos objetivos se juegan la verdadera astucia y la genuina capacidad de los políticos. No será para devolver a los muertos la vida que se les negó, ni siquiera para compensar a los sobrevivientes de aquellas masacres, sino al menos para ser hoy realmente humanos(...)".

Recomiendo leer el texto completo. 

http://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20200202_querida-amazonia.html

Las otras fuentes de este apunte. 

https://www.aciprensa.com/noticias/nueva-moneda-del-vaticano-representa-a-la-pachamama-66985?fbclid=IwAR0HOCxfzTvy7xD1W1NLhgacGKS4utGLmVk5gPE3BbT5HFE3_fKhi0e_TAg

https://www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2019-11/diosa-pachamama-arizmendi.html?fbclid=IwAR3tZqVbQhKR3imwYSDeSUxC-mpvtnQZmVz8Mvn5vUcazZfwZVT5a1PjYWM

 Este texto está entre varias historias que un amigo solía compartirme.

Buscó un tercer gato, uno de color blanco y negro, lo enfrentó a la rata pero no corrió mejor suerte que los dos anteriores.

Shoken prestó un gato más, el cuarto; era negro, viejo y no estúpido, pero on era tan fuerte como el gato de callejón o el gato color gengibre. Entró al cuarto, la rata lo miró un poco y avanzó. El gato negro se sentó, muy calmado y se mantuvo completamente inmóvil. Uno titubeo cruzó la mente de la rata. Se acercó cautamente poco a poco; estaba sólo un poquito asustado. Repentinamente el gato lo agarró por el cuello, lo mató y se lo llevó arrastrando.

Posteriormente Shoken se fue a ver a su amigo entrenador de gatos y le dijo, “¡Cuantas veces he perseguido a esa rata con mi espada de madera! Pero en vez de golpearlo me rasguñaba;.¿Cómo pudo tu gato negro deshacerse de él?”

El amigo le dijo, “Lo que deberíamos hacer es citar a una reunión y preguntarle directamente a los gatos. Tu eres un maestro de Kendo, tú haz las preguntas; estoy bastante seguro que todos entienden sobre artes marciales”.

Así que hubo una reunión de gatos, era presidida por el gato negro que era el más viejo de todos. El gato de callejón tomó la palabra y dijo, “Soy muy fuerte”.

El gato negro preguntó, “¿Entonces por qué no le venciste?”

El gato de callejón respondió, “Créanme, soy muy fuerte; sé cientos de diferentes técnicas para atrapar ratas. Mis garras son fuertes y mis músculos me dan un largo alcance. Pero esa rata no era una rata común y corriente”.

El gato negro dijo entonces, “Entonces tu fuerza y tus técnicas no se compararon con las de aquella rata. Tendrás mucho músculo y nuchas wasa (firmeza, fuerza, centro de energía), pero habilidad sola no fue suficiente. De ninguna manera!”

El gato jengibre habló: “Soy enormemente fuerte, estoy constantemente ejercitando mi ki y mi respiración a través de zazen. Me alimento de vegetales y sopa de arroz, por ello tengo tanta energía. Pero me fue imposible vencer la rata. Por qué?

El gato negro respondió, “Tu actividad y energía son grandes, es cierto, pero la rata estaba más allá de tu energía; eres más débil que la gran rata. Si estás fijándote en tu ki, orgulloso de ella, se transforma en algo así como grasa. Tu ki es sólo una explosión transitoria, no puede durar y todo lo que queda es un gato furioso. Tu ki puede compararse con agua que fluye de una llave; pero la de la rata es como un gran geyser. Esa es la razón por la cual la rata fue más fuerte. Aunque tengas un ki muy fuerte, en realidad es débil pues confías demasiado en ti mismo.”

Le llegó el turno de hablar al gato blanco y negro, quien también había sido vencido. El no era muy fuerte, pero era inteligente. Tenía satori (comprensión, experiencia de la realidad) había terminado con wasa y utilizaba todo su tiempo practicando zazen (meditación sentado, dejando que los pensamientos fluyan) Pero no era mushotoku (eso es, sin metas ni deseos de ganancia), y él también se vio forzado a correr para sobrevivir.

El gato negro le dijo, “Eres extremadamente inteligente y fuerte también. Pero no pudiste vencer a la rata pues tenías un objetivo, de tal manera la intuición de la rata fue más efectiva que la tuya. En el instante que entraste a la pieza entendió tu actitud y estado mental y fue por eso que no pudiste vencerlo. Te fue imposible armonizar tu fuerza, tu técnica y tu conciencia activa; se quedaron separadas en vez de unirse en una.

“Mientras que yo, en un instante único, usé todas esas tres facultades inconcientemente, natural y automáticamente, y de esa manera me fue posible matar a la rata.

“Pero conozco un gato, en un pueblo no muy lejos de aquí, que es más fuerte aún que yo. El es muy, muy viejo y sus mostachos son grises. Lo conocí una vez, y ciertamente no hay nada que indique que es fuerte! Duerme todo el día. Nunca come carne ni siquiera pescado, sólo genmai (sopa de arroz), aunque a veces toma unas gotas de sake. Nunca ha atrapado una sola rata pues le tienen un miedo mortal y se arrancan de él como hojas al viento. Se mantienen tan alejados que nunca tiene la oportunidad de atrapar siquiera uno. Un día entró en una casa completamente infestada de ratas; bueno, todas las ratas desaparecieron ese mismo instante y se fueron a vivir en otras casas. Los podía espantar en sus sueños. Ese gato barbagris es misterioso e impresionante. Deben ser como él: más allá de las posturas, más allá de la respiración, más allá de la conciencia.”

https://shotokai.com/espanol/la-reunion-de-artes-marciales-de-los-gatos/

 Las culturas China, Coreana y Japonesa han estado ligadas las unas a las otras desde el principio de los tiempos. Es por esto que estos tres países tienen varias festividades a lo largo del año que comparten, no solo entre ellas, sino a veces también con otros países de Asia Oriental.

¿Por qué el primer día se llama tsui-tachi? Desde tsuki (luna) tachi (inicio), es decir, el mes comienza el día uno con la luna nueva. Entonces, hasta el décimo día del mes, el número va seguido de ka . Otros significados de ka son brillantes; derecho; rico; lado derecho; Oeste; otoño.

El calendario se adoptó inmediatamente en los países bajo la influencia de la Iglesia católica, ya que la reforma procedía del Papa de Roma, sin embargo en muchos otros países por ser de confesiones religiosas diferentes que no obedecían a la autoridad del Papa, este calendario se implementó mucho más tarde .

Algunas de las principales fuentes: https://aikidosanvicente.wordpress.com/2014/05/27/caligrafia-japonesa-shodo-y-aikido/ https://japanese-wiki-corpus.github.io/Shinto/Kannazuki.html https://www.culturaasiatica.com/el-ano-nuevo-lunar-en-china-corea-y-japon/?fbclid=IwAR0vnvL2E7ttsNhAelNTaHp5RbDpYGTE4Q3JINlyB231fxoXJ6CmwY4ev_U https://www.cultura.gob.ar/ano-nuevo-chino-como-se-celebra-y-por-que-cambia-de-fecha_7121/?fbclid=IwAR32s7fHcVd8tS4Xl5VZ0f1KUeo71HnmqHW6NC4VZEgXboQQ2x0Ezf_HxAY https://svcministry.org/es/dictionary/what-is-the-difference-between-the-solar-and-lunar-calendar/ https://serviastro.ub.edu/es/materiales/articulos/el-calendario-cristiano-u-occidental?fbclid=IwAR3nYzE77x9s2uIM_qExiMffdm2unh7lxtDy3QZT9FPRuPDL2mBDPwD-TFg https://queenjaponque.wordpress.com/2018/02/25/un-momento-fechas-distintas-la-medicion-del-tiempo-en-japon/?fbclid=IwAR34kyc5HxB07es8KVqJhKqkOohB89abVpaKWgQQNfm_beBlodcrL3Ls5tA https://www.france24.com/es/20200125-bienvenido-a%C3%B1o-4718-comienza-el-signo-de-la-rata-de-metal-en-un-nuevo-ciclo-lunar?fbclid=IwAR0by7i-jTnq8M1RIPBFchc538cT_xUoLkIfJQUJpUSAReBRvxZtC98eukE https://woshiteworld.wordpress.com/tag/aikido/?fbclid=IwAR3pgpd7hXW741_dGHgGqi8BJlJM7jDOkj2918D8SZStlE38OmJF-d7IMX0 https://www.ngenespanol.com/ciencia/tiempo-bisiesto-porque-29-febrero-calendario-dia-adicional/?fbclid=IwAR1O-KvSGr62YDNPVoIUk5momddd7yCx8cUK4BTsDw2dVVAAQFSZoNOorTQ

https://www.historiando.org/calendario-gregoriano/